唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

　　問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

　　爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

　　創(chuàng)作年代——北魏

　　北魏(386年—534年)是鮮卑族拓跋珪建立的政權(quán)，也是南北朝時(shí)期北朝第一個(gè)王朝。

　　386年拓跋珪定都盛樂(今內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣)，后遷都平城(今山西大同市)，稱帝。439年，太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方。493年孝文帝拓跋宏遷都洛陽，大舉改革。

　　北魏孝文帝改革俗稱孝文漢化，其主要內(nèi)容是漢化運(yùn)動(dòng)，包括推行均田制和戶調(diào)制，變革官制和律令，遷都洛陽，改易漢俗等。孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

　　《木蘭辭》中文化考點(diǎn)延伸

　　《木蘭辭》又稱《木蘭詩》，是中國南北朝時(shí)期北方的一首長篇敘事民歌，收錄于宋郭茂倩《樂府詩集》，與《孔雀東南飛》并稱為“樂府雙壁”。詩歌以人物問答及鋪陳、排比、對(duì)偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫人物心理，生動(dòng)細(xì)致，神氣躍然，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　文中的主要文化常識(shí)有：

　　(1)可汗——古代北方少數(shù)民族對(duì)君主的稱呼。最早出現(xiàn)于3世紀(jì)鮮卑部落，被用于稱呼鮮卑部落的酋長。唐代貞觀四年，擊敗東突厥后，西域各國君主在長安尊唐太宗李世民為“天可汗”。

　　(2)阿爺——指父親。古代對(duì)父親的稱謂有先府君，家大人，家君，家嚴(yán)，令尊等。對(duì)母親的稱謂有萱堂，家夫人，家母，家慈，令堂等。

　　(3)鞍——乘馬用具

　　(4)韉——馬鞍下的墊子。

　　(5)轡頭——駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

　　(6)黑山——位于今呼和浩特市東南。

　　(7)胡騎——胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱呼。

　　(8)朔——指北方。與之對(duì)應(yīng)的東方稱嵎夷、晹谷，南方稱南交，西方稱西日、昧谷(《尚書·堯典》)。朔本意指新月，即每月農(nóng)歷初一時(shí)的月相。

　　(9)金柝——即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報(bào)更。

　　我國古代將夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用敲打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或者五夜。

　　一更19-21點(diǎn);

　　二更21-23點(diǎn);

　　三更23-1點(diǎn);

　　四更1-3點(diǎn);

　　五更3-5點(diǎn)。

　　(10)寒光——清冷的月光。古代詩詞中對(duì)月光的美稱有兔輝、輪輝、銀輝、金波、兔影、素暉、素影、暉素、圓影、娥影、清輝、蟾光、蟾彩、月華、桂影等。

　　(11)明堂——皇帝用來祭祀、接見諸侯、選拔等所用的殿堂。

　　明清兩代的帝王舉行各種祭祀活動(dòng)的場所有天壇、地壇、祈谷壇、朝日壇、夕月壇、太歲壇、先農(nóng)壇、先蠶壇和社稷壇。

　　天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱，為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五谷豐登之場所。有壇墻兩重，形成內(nèi)外壇，壇墻南方北圓，象征天圓地方。

　　地壇公園又稱方澤壇，是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇神”的場所，也是中國現(xiàn)存的最大的祭地之壇。

　　朝日壇是明清兩代皇帝每年春分之日祭祀大明之神(太陽)的地方。

　　夕月壇是明清兩代帝王秋分日祭夜明神(月亮)和天上諸星宿神祇的地方。

　　太歲壇，又稱太歲殿，位于先農(nóng)神壇東北，是祭祀太歲神及十二月將神之地。

　　先農(nóng)壇是明清兩代皇家祭祀先農(nóng)諸神的場所。

　　先蠶壇是明清朝皇帝的后妃們祭祀蠶神的地方。

　　社稷壇為明清兩代祭祀社、稷神祇的祭壇，社稷是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五谷神。

　　(12)紅妝——指女子的艷麗裝束。也指美女或比喻艷麗的花卉。

　　(13)花黃——當(dāng)時(shí)流行的一種化妝款飾，把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥等形狀貼在額上，或在額上涂一點(diǎn)黃的顏色。這種化妝方式起自秦代，至魏晉南北朝隋唐時(shí)始成為流行的婦女面飾。

　　與花黃相近的額飾還有花鈿。花鈿是古時(shí)婦女臉上的一種花飾。花鈿有紅、綠、黃三種顏色，以紅色為最多，以金、銀等制成花形，蔽于臉上，是唐代比較流行的一種首飾。花鈿起源于南朝壽陽公主，又稱為“壽陽妝”或“梅花妝”。

　　(14)成語“撲朔迷離”——原指難辨兔的雄雌，比喻辨認(rèn)不清是男是女。現(xiàn)指形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，難于辨別。

　　【例1】下列成語與人物對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

　　A. 投筆從戎——班超

　　B. 橫槊賦詩——曹操

　　C. 程門立雪——匡衡

　　D. 撲朔迷離——花木蘭

　　【答案】C

　　【解析】“程門立雪”出自《宋史》，指楊時(shí)與好友游酢為了不打擾程頤休息而在門外冒雪等候。匡衡曾以“鑿壁偷光”的苦讀事跡聞名于世。

　　A項(xiàng)：投筆從戎，出自《后漢書》，指文人從軍，對(duì)應(yīng)人物：班超。

　　B項(xiàng)：橫槊賦詩，出自《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘》，指能文能武的英雄豪邁氣概，對(duì)應(yīng)人物：曹操。

　　D項(xiàng)：撲朔迷離，出自《木蘭詩》，指事物錯(cuò)綜復(fù)雜，不容易看清真相，對(duì)應(yīng)人物：花木蘭。

　　因此，選擇C選項(xiàng)。

　　【例2】關(guān)于魏晉南北朝詩歌，下列說法正確的是：

　　A. 《燕歌行》標(biāo)志著我國七言古詩的成熟

　　B. 曹丕是第一位大力創(chuàng)作五言詩的文人

　　C. 《木蘭曲》和《西洲曲》并稱中國詩歌史上的“樂府雙璧”

　　D. 陶淵明完成了由玄言詩向山水詩的轉(zhuǎn)變，開山水詩一派

　　【答案】A

　　【解析】《燕歌行》為曹丕的七言古詩，更是我國文學(xué)史上最早的完整的文人七言詩，它的產(chǎn)生標(biāo)志著我國七言詩的成熟。

　　B項(xiàng)：曹植是我國第一位大力寫作五言詩的文人，在他現(xiàn)存的九十多首詩歌中有六十多首都是五言詩。并非曹丕。

　　C項(xiàng)：漢樂府詩《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭辭》合稱為“樂府雙璧”。并非《西洲曲》。

　　D項(xiàng)：謝靈運(yùn)完成了由玄言詩向山水詩的轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)了山水詩一派。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。

　　因此，選擇A選項(xiàng)。

　　【例3】在我國古代，人們把一夜分為五更，即一更、二更、三更、四更、五更，按更報(bào)時(shí)。“三更”相當(dāng)于現(xiàn)在的時(shí)間為：

　　A. 17時(shí)—19時(shí)

　　B. 19時(shí)—21時(shí)

　　C. 21時(shí)—23時(shí)

　　D. 23時(shí)—1時(shí)

　　【答案】D

　　【解析】古代一個(gè)更又稱一個(gè)時(shí)辰，即兩個(gè)小時(shí)。舊時(shí)“一更”指19時(shí)—21時(shí)，推算到“三更”為23時(shí)至次日1時(shí)。因此，選擇D選項(xiàng)。

　　【例4】有土地才有糧食，有糧則安，無糧則亂。因而帝王要祭祀土地神和糧食神，以求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。歷代帝王祭祀土地神、糧食神的地方是：

　　A.太廟

　　B.嘉量

　　C.社稷壇

　　D.吉祥缸

　　【答案】C

　　【解析】社稷壇，位于天安門西，為明清兩代祭祀社、稷神祇的祭壇，社稷是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五谷神。太廟是明清兩代皇帝祭奠祖先的家廟，嘉量是古代量器，吉祥缸是指置于宮殿門前盛滿清水以防火災(zāi)用的水缸。古時(shí)又稱之為“門海”。故本題選擇C。