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皮亞杰與維果茨基在考試中是常考的考點，經(jīng)常以單選、多選以及判斷、填空題的形式考查，但是對于二者的理論，在考查到稍微有點難度的題目時，我們?nèi)菀壮鲥e，接下來我們就一起來總結(jié)下二者理論的異同。

1、相同點：他們的理論有三個主要的內(nèi)容是相同的：即挑戰(zhàn)、準備以及社會交流的重要性。

(1)挑戰(zhàn)：

從維果茨基最近發(fā)展區(qū)的概念，挑戰(zhàn)性任務(wù)對兒童認知發(fā)展的重要性：兒童從最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的任務(wù)中受益最多。

在皮亞杰的理論中，挑戰(zhàn)以更隱蔽的形式出現(xiàn)，兒童只有在遇到用現(xiàn)有圖式不能充分理解的現(xiàn)象時也就是產(chǎn)生認知失衡狀態(tài)，才能發(fā)展更復雜的知識結(jié)構(gòu)和思維過程。

(2)準備：

從皮亞杰的觀點看，兒童只有在他們可以把新事物同化到現(xiàn)有圖式中時才可能順應(yīng)新事物;他們必須在“新”“老”認知結(jié)構(gòu)之間有重疊的內(nèi)容。另外，皮亞杰認為只有當兒童進入能夠恰當處理經(jīng)驗以及對經(jīng)驗用概念進行思維的階段，才能從經(jīng)驗中學習。

維果茨基也認為，兒童在一定時候可以完成的任務(wù)受于一定的限制。隨著兒童獲得一些能力，另外一些稍微高級的能力以初始形式出現(xiàn)(它們在兒童的最近發(fā)展區(qū)內(nèi))，并且可以在成人的幫助和指導下得到培養(yǎng)。

(3)社會交流

在皮亞杰看來，兒童周圍生活中的人可以向兒童提供一些信息和意見。而他們創(chuàng)造了兒童認知失衡，并且還培養(yǎng)了兒童更強的觀點采擇能力。例如。當年幼兒童出現(xiàn)意見不一致的時候，他們逐漸開始認識到不同的人可能有不同的觀點，但是這些不同的觀點可能都是正確的，于是兒童開始擺脫前運算的自我中心性。

在維果茨基看來，社會交流為思維過程提供了基礎(chǔ)：兒童內(nèi)化了自己與人交流時的思維過程，直到最后他們可以獨立地應(yīng)用這些過程。另外，從定義上來看，在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的任務(wù)，只有在他人的幫助下才可以完成。

2、不同點：下面的四個問題是皮亞杰和維果茨基在認識發(fā)展特征上觀點的主要差異。

(1)認知發(fā)展在多大程度上依賴于語言?

皮亞杰或許低估了語言的重要性，因為兒童不僅通過自己與環(huán)境的交互作用，而且也通過學習他人怎樣解釋現(xiàn)象和事件來獲得對現(xiàn)象和事件更復雜的理解。

維果茨基可能夸大了語言的作用，因為口頭交流在某些文化中較在另一些文化中對認知發(fā)展的重要性要小。

(2)什么形式的經(jīng)歷促進發(fā)展?

皮亞杰認為兒童對物理世界獨立的，受內(nèi)在動機激發(fā)的探索(自我探索)是許多發(fā)展圖式形成的基礎(chǔ)。而且兒童通常是主動建構(gòu)這些圖式。

維果茨基認為探索活動是在更有能力的人的促進和幫助下進行的(有指導的探索)。

(3)什么形式的社會交流是最重要的?

皮亞杰強調(diào)與同伴交流的好處。

維果茨基更注重與成人以及其他更有能力者交流。

(4)文化是如何影響的?

皮亞杰認為兒童邏輯思維技能的性質(zhì)和這些技能的提高，獨立于兒童生活的具體文化背景。

而維果茨基的觀點則認為文化在決定兒童獲得具體思維技能方面具有非常重要的作用。

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