1.教育的本質(zhì)屬性

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性。它要解決的特殊矛盾是受教育者個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾。這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。如果失去了這一質(zhì)的規(guī)定性，那就不能稱(chēng)之為教育了。有的人把階級(jí)性看作是教育的本質(zhì)，也有人把生產(chǎn)性看作是教育的本質(zhì)，這些都是偏頗的認(rèn)識(shí)。

2.教育的社會(huì)屬性

(1)永恒性。教育是人類(lèi)所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類(lèi)社會(huì)存在，就存在著教育。

(2)歷史性。在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。

(3)教育的繼承性。教育的繼承性是指不同歷史時(shí)期的教育都前后相繼，后一時(shí)期教育是對(duì)前一時(shí)期教育的繼承與發(fā)展。

(4)教育的長(zhǎng)期性。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”教育的長(zhǎng)期性是指無(wú)論從一個(gè)教育活動(dòng)的完成，還是一個(gè)個(gè)體的教育生長(zhǎng)，其時(shí)間周期都比較長(zhǎng)。

(5)相對(duì)獨(dú)立性。教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育有其自身的規(guī)律，具有相對(duì)獨(dú)立性。此外，教育的相對(duì)獨(dú)立性還表現(xiàn)在特定的教育形態(tài)不一定跟其當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)保持一致，而存在教育超前或滯后的現(xiàn)象。

(6)教育的生產(chǎn)性。教育的生產(chǎn)性是指教育從來(lái)就是生產(chǎn)性活動(dòng)，它跟其他生產(chǎn)活動(dòng)相比，在對(duì)象、過(guò)程與結(jié)果等方面有自己的特殊性。

(7)教育的民族性。教育的民族性即指教育都是在具體的民族或國(guó)家中進(jìn)行的，無(wú)論是在思想還是在制度上，無(wú)論是在內(nèi)容還是在方法手段等方面都有其民族性的特征，特別表現(xiàn)在運(yùn)用民族語(yǔ)言教學(xué)、傳授本民族的文化知識(shí)等方面。

【同步訓(xùn)練】

教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是，都否認(rèn)了( )。

A.教育的科學(xué)屬性

B.教育的生產(chǎn)屬性

C.教育的社會(huì)屬性

D.教育的藝術(shù)屬性

【答案】C。解析：教育的生物起源論將教育視為一種生物現(xiàn)象，將教育過(guò)程歸結(jié)為按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能的傳授活動(dòng)。教育的心理起源論認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿。兩者都認(rèn)為教育是無(wú)意識(shí)獲得的，否定了教育的社會(huì)屬性。

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