答：人類的學(xué)習(xí)是個(gè)人與特殊的社會(huì)環(huán)境持續(xù)相互作用的過(guò)程；學(xué)習(xí)者可以通過(guò)觀察被模仿者(榜樣)受到獎(jiǎng)賞或強(qiáng)化而產(chǎn)生自我強(qiáng)化的作用。(1)強(qiáng)調(diào)觀察式學(xué)習(xí)或替代強(qiáng)化學(xué)習(xí)；(2)強(qiáng)調(diào)符號(hào)強(qiáng)化的作用。

2.簡(jiǎn)述制約兒童心理發(fā)展的因素。

(1)遺傳與環(huán)境；(2)成熟與學(xué)習(xí)；(3)社會(huì)環(huán)境因素；(4)學(xué)校教育因素；(5)主觀能動(dòng)因素。

3.簡(jiǎn)述皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展分期理論。

答：皮亞杰認(rèn)為，人的發(fā)展過(guò)程可以分為若干不同而相繼的階段，各階段各具特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是在兒童成長(zhǎng)中對(duì)環(huán)境里各種經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組織和改編的方式中表現(xiàn)出來(lái)的。

(1)感覺運(yùn)動(dòng)階段(出生至兩歲)：特征是從被動(dòng)的反應(yīng)到積極而有意的反應(yīng)；從不見即無(wú)知，進(jìn)而到隨運(yùn)動(dòng)中的物體，以至了解物體長(zhǎng)存；藉操縱物體的本身以了解物體的屬性；從注意自己的身體到認(rèn)識(shí)外界環(huán)境；能發(fā)現(xiàn)達(dá)到目的之新手段；缺乏以語(yǔ)言或抽象符號(hào)為物體命名或分類的能力；

(2)思維準(zhǔn)備階段(二至七歲)：逐漸能從記憶過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)到想象未來(lái)；每一兒童所使用的文字有其個(gè)人的私自意義；兒童分不出自己與外部世界的不同，以其直覺與感覺解釋其所見所同；不易為他人著想，一切以自我為中心；萬(wàn)物皆有生命，常與玩具交談；專心于他所一時(shí)注意的事物而忽略其余；由于集中，兒童對(duì)質(zhì)量的保存異常困難；思考有不可逆性，思維只能前行，不能倒退；

(3)思維階段(七至十一歲)：思維具有相當(dāng)?shù)膹椥?；思考可以逆轉(zhuǎn)、矯正，甚至重新開始；兒童已能對(duì)一個(gè)以上的因素同時(shí)注意；對(duì)同一問(wèn)題，接受不同的觀點(diǎn)；雖能了解原則與規(guī)則，但對(duì)于應(yīng)用原則時(shí)經(jīng)常“咬文嚼字”；

(4)抽象思維階段(11至15歲)：思考為假設(shè)的與演繹的，將可能性轉(zhuǎn)化為假設(shè)并予以求證；思考為命題的思維，以句子代表命題，并發(fā)現(xiàn)命題間的關(guān)系；思考為組合性分析，將因素個(gè)別分析后予以綜合以解決問(wèn)題。

4.簡(jiǎn)述皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展分期理論的教育意義。

答：(1)心理及教育測(cè)驗(yàn)講師能根據(jù)皮亞杰的研究結(jié)果編制新的智力測(cè)驗(yàn)；

(2)課程講師應(yīng)根據(jù)皮亞杰的發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)各級(jí)學(xué)校的課程；

(3)教師可依皮亞杰的理論配合教學(xué)與學(xué)生的智能。

5.簡(jiǎn)述埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展期理論。

答：(1)信任對(duì)不信任，從出生到1歲：新生兒要學(xué)習(xí)的基本態(tài)度在于他們能夠信任他周圍的世界；(2)自主對(duì)羞怯、懷疑，從2歲到3歲；(3)主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚，從4到5歲；(4)勤奮對(duì)自卑，從6到11歲；(5)同一性對(duì)角色混亂，從12到18歲；(6)親密和團(tuán)結(jié)對(duì)孤立，成年初期；(7)創(chuàng)造性對(duì)自我決定，成年初期；(8)完善對(duì)厭惡和絕望，老年期。

6.簡(jiǎn)述柯爾伯格的道德發(fā)展理論。

答：(1)前習(xí)俗階段：懲罰與服從的定向，操作與關(guān)系傾向；

(2)習(xí)俗階段：人際關(guān)系與補(bǔ)同的定向，和社會(huì)權(quán)力控制的定向；

(3)后習(xí)俗階段：社會(huì)契約方法定向；普通的道德原則傾向。他認(rèn)為，每一階段各有其特質(zhì)，其程序不能先后倒置，不能重拾已度過(guò)的某一階段。

7.簡(jiǎn)述柯爾伯格的道德發(fā)展理論的教育意義。

答：(1)有效的道德教育或品德陶冶必須根據(jù)各時(shí)期道德觀念發(fā)展的特征而實(shí)施；

(2)對(duì)早期兒童教條式的說(shuō)教，忽略兒童對(duì)的看法與對(duì)需欲的滿足，很容易造成道貌岸然實(shí)則功利橫行的現(xiàn)象；

(3)負(fù)責(zé)教養(yǎng)者不應(yīng)抱“亡羊補(bǔ)牢”的想法，讓“趁熱打鐵”的各時(shí)期荒廢過(guò)去，因?yàn)槟骋粫r(shí)期的道德觀念若不能充分發(fā)展而欲于后來(lái)設(shè)法補(bǔ)救，其功效可疑。

8.簡(jiǎn)述操作條件反射建立的過(guò)程和主要規(guī)律。

答：過(guò)程：放動(dòng)物入箱，動(dòng)物無(wú)意識(shí)碰到杠桿，則碰到食物。以后這種頻率增加，則形成了條件反射。

主要規(guī)律：(1)假如一個(gè)操作發(fā)生后，接著給予強(qiáng)化刺激，那么這一類反應(yīng)今后發(fā)生的概率就會(huì)增加；(2)由于行為效果的強(qiáng)化是使行為頻率增加的根本原因，所以通過(guò)對(duì)有機(jī)體的有選擇的強(qiáng)化，就可以使行為朝著所需要的方向發(fā)展。

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